Artes

José Malhoa

Memórias

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Agitação

   
                                 Sá de Miranda, Vilhalpandos, Ato II, Cena VII

Artes

José Pinto 1892

Aniversário de D.Miguel II

19 de Setembro

Propostas de Mudança na Política Económica Europeia

To gain the trust of its citizens Europe will have to radically change its economic policy: 

1) Rejuvenate Fiscal Policy (em curso)

2) A Monetary Policy That Supports Job Creation (em curso)

3) Wage Policy: Creating A Floor For Wages (em curso)

Engelbert Stockhammer (Kingston University, RU) @ Social Europe 2019 project (25.7.2014).

11-9-2001

As grandes transformações

Vivemos em sociedades abertas e complexas. Se esta variada confluência cultural contribui para diminuir a pertença comunitária em moldes tradicionais e vai além dos contextos próximos de socialização, a família e a escola, então a democracia requer uma restruturação necessária para sobrelevar esta nova situação. Se a participação e a interação das pessoas com os vários grupos sociais já não é tão mediada pela tradição familiar, mas pela necessidade de realização pessoal, de objetivação social, e, se as instituições legitimadoras conflituam, apresenta-se-nos um vazio político onde o descontentamento felizmente ainda se não modelizou, pois não tem sido capaz de formular-se em movimento político coerente e profundo temporalmente. No entanto, existem iniciativas de cidadãos que congregam alguns grupos muito heterogéneos e com objetivos políticos limitados. Assim, a forma democrática requer uma alteração de modo a que a representatividade nacional, e especialmente a do todo nacional, se reconheça numa cultura de fundo e numa instituição suficientemente abrangente que concite a continuada conversação e participação democráticas, bem como seja voz, estandarte e guardiã dos objetivos democráticos, comuns à democracia.

Esta complexa sociedade contemporânea subtraiu-se à hegemonia de um grupo social, seja ele de carácter religioso ou político, de direita ou de esquerda. Assim, a Instituição Real é, para a pluralidade democrática e diversidade cultural, a coesão nacional e o símbolo do Estado. A doença política e democrática a que temos assistido no seu larvar europeu e nacional mostra-se sobretudo pelo massivo alheamento cívico, pela perceção de perda do autogoverno, local e nacional, e exaustão da alternativa democrática. 

Os processos revolucionários não tâm maior virtude que o paulatino reformismo. Entendo, pois, que as grandes transformações são aquelas que se fazem por incorporação e não por exclusão.De um povo, que se fez grande além de Macedónia e Roma segundo Camões, podemos justamente esperar uma ação decisiva. Facto é que os conceitos sociais e políticos e as fórmulas que evidenciam-se nas letras e nos laboratório, traduzem já esse paradigma de futuro: uma democracia balanceada tanto para a controvérsia e alternativa como para o consenso e a continuidade estratégica, uma sociedade culturalmente plural e uma política centrada no desenvolvimento humano, equilíbrio financeiro e fiscal, uma economia aberta ao mar, participação cívica generalizada e ativa, uma solidariedade condizente com uma mudança de vida, uma intensificação da produção de pensamento estratégico e sustentabilidade ambiental.

Frases

«Se não houver algo mais do que a liberdade, então a liberdade é apenas entretenimento»

                          Sean Penn, Crossing Guard, Miramax, 1995

Efeméride

 

O rei D. Duarte I (1391-1438) falece em Tomar

O regresso da política I e II

I – «O regresso de Portugal aos mercados (…) anuncia outra [notícia]: o regresso à política.»

Martim Avillez Figueiredo, «O Regresso da Política», Expresso, 26 de Janeiro 2014

II - «O tempo para a Europa fazer as reformas que permitirão colocar o financismo dentro da lei, retomando o primado da política de modo a liberar-se o imenso potencial comum, está a esgotar-se.»

Viriato Soromenho-Marques, Notícias da Frente Ocidental, Visão, 14 de Agosto 2014

Absoluto

O poder absoluto não significa, portanto, o poder tirânico nem discriminatório, não é dono dos que a ele estão submetidos, dos cidadãos, impera apenas na medida em que for necessário à conservação da respública. Este poder não arbitrário e não tirânico, limitado pelo direito e pelo interesse público, é, se bem atentarmos, o poder soberano de Bodin, ou seja, o poder típico do Estado.

Adapt. de Martim de Albuquerque, «Política, Moral e Direito na Construção do Conceito de Estado em Portugal», II, A Idade Média, 3.8, in Estudos de Cultura Portuguesa, 1ºVol, INCM, Lisboa, 1983, pág.160.