«A cultura universal não
é, não pode ser, a totalidade da cultura humana, que não está ao
alcance de nenhum sábio prodigioso ou de nenhum ultra-complexo
computador.
O que existem, são
estruturas culturais situadas, cuja especificidade se formou na prova
do tempo pela aglutinação de um certo número de características
unívocas.
Diversos pontos de
aglutinação lhes conferem uma particular qualidade, entre outras
estruturas culturais: fundamentalmente uma língua comum, uma
história, a psicologia do seu povo, os seus mitos ou complexos, as
suas tradições, os ideais inscritos no seu inconsciente colectivo.
Não é desejável que
estas estruturas culturais sejam estáticas. Orgânicas, humanas,
sociais, têm pois um crescimento e uma vida de relação. Têm, é
bom que tenham sob pena de estiolarem, um dinamismo, que é feito por
um lado de influências recibidas, mas o é por outro lado da sua
própria criatividade, do seu próprio poder inventivo, do pleno
exercício do seu intelecto activo.
A estrutura cultural
portuguesa é próxima das estruturas de fundo judéo-cristão e
heleno-romano, mas não é igual a elas, porque no tempo se
autonomizou, tal como as línguas românicas se afastaram do latim
cada uma pelos seus caminhos diferentes.
Como estrutura cultural
autónoma, o seu dever não é o de imitação de estruturas
culturais suas irmãs ou parentes próximas, antes é um dever de
universalidade, isto é, de abrir as suas próprias vias para o Uno.
É sendo portuguesa, isto é, desenvolvendo as suas próprias
intuições, visões, ideais, descobertas, que ela pode ser
universal.»
António Quadros, A Arte de
Continuar Português, Lisboa,
Edições do Templo, 1978, págs.223-224
«(...) [O]
estado liberal é o pressuposto não só histórico mas jurídico do
estado democrático. Estado liberal e estado democrático são
interdependentes em dois modos: na direção que vai do liberalismo à
democracia, no sentido de que são necessárias certas liberdades
para o exercício correto do poder democrático, e na direção
oposta que vai da democracia ao liberalismo, no sentido de que é
necessário o poder democrático para garantir a existência e a
persistência das liberdades fundamentais. Em outras palavras: é
pouco provável que um estado não liberal possa assegurar um correto
funcionamento da democracia, e de outra parte é pouco provável que
um estado não democrático seja capaz de garantir as liberdades
fundamentais. A prova histórica desta interdependência está no
fato de que estado liberal e estado democrático, quando caem, caem
juntos.»
«Europeans
today have largely not endured war and absolute economic deprivation.
With the dangers of demagoguery not embedded in their living
memories, they are far more vulnerable to fear-mongering and false
promises – illustrated in the growing influence of nationalist
narratives and populist movements. Even worse, faced with an erosion
of their voter base, many mainstream parties are playing catch-up
with these destructive forces, engaging in EU-bashing of their own.»
O pacto social faz com que se
entrega ao Estado uma fatia dos ganhos para receber um pacote de
cidadania (educação, saúde, segurança, justiça) continua aqui vivo e de
boa saúde. Por isso, pagam-se muito menos impostos do que no resto da
Europa – se fizermos as contas ao rácio entre dinheiro entregue versus
cidadania recebida. Trabalha-se de forma produtiva. Todos os noruegueses falam bem inglês e/ou outra língua
estrangeira. Tem uma boa distribuição da população pelo território. Independentemente da distância a que
se esteja de Oslo, a capital, o nível de vida e acesso a infraestruturas e
serviços não vê grandes alterações, toda a gente tem internet em todo o
lado e os meios sociais como Facebook e Instagram
são utilizados inclusive como ferramenta de trabalho. 
